ответ 8417.0
Мушинский Ицхак (Нью Йорк) отвечает:
13:38 04.04.04
Уважаемый Дмитрий:
Вовсе не обязательно иметь рабов. То, что есть заповеди и законы, связанные с рабами, не означает, что они непременно должны у нас быть. Там, кстати, говорится также об отдыхе животных, но ведь у нас нет заповеди иметь корову.
Многие заповеди Торы говорят об опрделенных ситуациях, в которые не обязательно и даже не рекомендуется попадать. Например, Тора дает заповедь о бракоразводном процессе, но ведь это не означает, что каждый еврей должен разводиться. Есть даже законы о ситуациях, которы вообще никогда не было.
Насчет поколения пустыни я точно не знаю, были ли у них рабы, скорее всего нет или совсем мало. Но ваш вопрос о "частных случаях" не совсем понятен. Много заповедей Торы вообще говорит о жизни на Земле Израиля, и к поколению пустыни мало относится. Очевидно, что Бог обращался в повелительном наклонении к евреям во все времена, а не только к тому поколению.
Что касается рабов, то они были широко распространены в последующих поколениях. А в наше время рабство как-то не принято, и к тому же противоречит законодательству большинства государств. Ничего страшного в этом нет. Многоженство, например, тоже было принято, и есть заповедь, с ним связанная (о сыне нелюбимой жены), а сегодня это не так.
Ицхак
Вовсе не обязательно иметь рабов. То, что есть заповеди и законы, связанные с рабами, не означает, что они непременно должны у нас быть. Там, кстати, говорится также об отдыхе животных, но ведь у нас нет заповеди иметь корову.
Многие заповеди Торы говорят об опрделенных ситуациях, в которые не обязательно и даже не рекомендуется попадать. Например, Тора дает заповедь о бракоразводном процессе, но ведь это не означает, что каждый еврей должен разводиться. Есть даже законы о ситуациях, которы вообще никогда не было.
Насчет поколения пустыни я точно не знаю, были ли у них рабы, скорее всего нет или совсем мало. Но ваш вопрос о "частных случаях" не совсем понятен. Много заповедей Торы вообще говорит о жизни на Земле Израиля, и к поколению пустыни мало относится. Очевидно, что Бог обращался в повелительном наклонении к евреям во все времена, а не только к тому поколению.
Что касается рабов, то они были широко распространены в последующих поколениях. А в наше время рабство как-то не принято, и к тому же противоречит законодательству большинства государств. Ничего страшного в этом нет. Многоженство, например, тоже было принято, и есть заповедь, с ним связанная (о сыне нелюбимой жены), а сегодня это не так.
Ицхак
возникших из того, что если текст понимать буквально, то либо у евреев пустыни были некие странные рабы, хотя евреи сами только что освобождены из рабства, либо Всевышний, «сокрушив власть людей и усмирив силы природы, преобразовав или уничтожив их согласно Своей воле, вынеся приговор пороку, низвергнув тиранию и возвысив попранных невинных…»(и т.д. по р.Гиршу) тут же предусмотрел раба как возможное для Него состояние человека. Вследствие Вашего замечания о том, что рабство не противоречит еврейскому законодательству, возникает новый вопрос, не является ли нынешнее отсутствие рабов у евреев нарушением заповеди Торы?Или Синайское откровение касалось всего-то каких-то частных случаев? Лично я считаю, что думать так о Б-ге непозволительно, скорее следует думать над пониманием текста, и мой вопрос скорее следовало поставить так: существует ли среди евреев мнение по этому вопросу, исключающее вышеописанное противоречие? Не имею ничего против удаления вопроса как не соответствующего…
Дмитрий