Вам придется уточнить, какое именно объяснение и по каким причинам кажется Вам "что-то маловато", иначе сложно угадать направление Вашей мысли.
Классические толкователи говорят о том, что тяга к Б-гу, о которой говорит царь Давид, подобна тяге жаждущего животного к воде. Представьте себе животное, которого переполняет эта тяга, которому не хватает воды не из идеологических соображений, и нарисуйте в своем воображении аналогичную тягу к Б-гу. На мой вкус - вовсе не маловато, есть, к чему стремиться, есть, над чем работать.
Другое дело - царь Давид не рассказывает, как достичь таких отношений с Б-гом. Ответ на этот вопрос найдете в Устной Торе. Ответ, который найдете, находится не в теоретической, умозрительной сфере,а в области практики. Лучше всего - искать такой ответ в еврейской общине, в среде единомышленников, среди тех, кто могут подсказать и научить. Книги подскажут лишь правильное направление.
Шалом, уважаемый/ая Ади!
Стих (42:2) действительно занятный. Начиная с того, что существительное ("олень", "лань" - это немного другое животное) стоит в мужском роде, а глагол ("издает характерные для оленей звуки") - в женском. И т.д. и т.д. - много там чего занятного.
Что касается того, "почему именно этот образ". Раши, в своем комментарии на этот стих, приводит известный мидраш из "Мидраш теѓилим", согласно которому олень - самое праведное из животных. И когда мир начинает страдать от нехватки воды, или, говоря по человечески, от засухи, все животные приходят к оленю. Тот рогами роет неглубокие ямки, упиравется в их дно рогами и издает характерные для оленей звуки (трубит?): И так пока ямки не начинают наполняться водами, поднимающимися из бездн. Пьет лесное и полевое зверье и нахваливает оленя.
Вариант: из всех зверей женского пола, именно олениха издает самые жалобные и проникновенные звуки во время (собственных) родов.
Вариант: олени жалостнее всех издают характерные звуки (трубят?) почувствовав нехватку воды. Это потому, что они, оказывается, жрут змей. А это - острая еда. После нее очень пить хочется.
И т.д.
Всех благ
Ш.-А.А.
Читал комментарии рава Меира Левинова к Псалму 42, но что-то маловато. Есть ли что-то в мидрашах по Пс. 42, что это за сравнение \"как лань желает...\", почему именно этот образ. Т.е. мидрашистское понимание? И, вообще, что есть по этому Псалму. Тода раба.
Ади