Шалом, уважаемый аноним!
Все так (правда, сказанное в Кицуре - это только часть аргументации в защиту принятого, см. ША ѓа-АДМУР, ОХ 499:30. И в любом случае, все , попытки оправдать в любом слуае существующую практику), кроме последнего.
"Получается, пункт о том, что тот, кто относит запрет и к урожаю нееврея, - что он заслужит багословения - не действует? Ведь и раввины спокойну пьют ту же водку."
Каким образом это получается?!! Т.е. как одно следует из другого? Конечно же все благословения, особенно благословения мудрецов и праведников, в силе. Как и ррекомендации Альтер РЕбе, Маген Авраѓама и т.д.
А те, кто предпочитает полагаться на разрешающие мнения, просто лишает себя благословения и т.д. А не отменяет, не дай Б-г.
А раввины пьют "ту же водку" очень беспокойно. Многие кривятся. Многих передергивают. Многоие (самый распространенный вариант), пригубив, из вежливости, отставляют стопку в сторону. Некоторые пьют только сертифицированную кошерную водку.
НО! Поскольку есть прямое свидетельство (в сборнике толкований БЕШТа на Пятикнижие), что ученики БЕШТа "ту же водку" пили, то некоторые раввины (особенно из числа знающих и иумеющих водку, русскоязычных) не желают тягаться в праведности и благословенности с такими людьми и, да, пьют то же, что пили те.
Всех благ
Ш.-А.А.
То же разрешение и свидетельство можно отнести и к хлебу и маце из таких злаков?
Свидетельство - нельзя, разумеется. Свидетельствао о водке и пиве.
А Разрешени нет. Есть оправдание сложившейся ситуации.
а какого плана оправдание?
ѓалахического. Вроде процитированного Вами из Кицура.
Шалом!
Вопрос в связи с запретом есть новый урожай до принесения Омера.
В общинах диаспоры спокойно покупают водку и пиво и не беспокоятся о том, чтобы урожай соответствовал нормам (посадка и корни до 16 нисана).
Правильно, ли я понимаю, что действует такой пункт Кицура:
"Некоторые говорят, что запрет на злаки нового урожая относится только к таким злакам, которые выросли во владении еврея, даже если само поле принадлежало нееврею, а еврей арендовал его; только к такому урожаю относится запрет есть плоды нового урожая до принесения Омера. Если же злаки были полностью во владении нееврея, запрет есть плоды нового урожая к ним не относится2. И в тяжелой ситуации многие полагаются на это мнение. При этом, как бы то ни было, на урожай,выросший во владении еврея, это разрешение никоим образом не распространяется. Многие же спорят с этим мнением, говоря, что запрет есть плоды нового урожая до принесения Омера относится также и к нееврейским злакам. И если человек поступает согласно этому второму мнению — он заслужит благословения" (172:3)
Ведь, например, в Украине ту же яровую пшеницу сеют как раз во время Песаха.
Получается, пункт о том, что тот, кто относит запрет и к урожаю нееврея, - что он заслужит багословения - не действует? Ведь и раввины спокойну пьют ту же водку.
Спасибо.