Шалом, уважаемый аноним!
Вы ведь понимаете, что задаете два разных вопроса, хотя почему то увязываете их между собой (говоря "ведь").
Вопрос первый. Почему же все-таки Йосеф был праведником, совершая поступки, описанные в недельной главе?
Ответ: потому, что вес описанные в недельной главе поступки Йосефа - праведные. Припоминойте. И если припомните кажущиеся Вам недостойными праведика, подумайте: а верно ли я понял, что там сказано? Т.е. само сказанное - верно, безусловно. Йосиф - праведник, несомненно. Проблема где то в моем восприятии/понимании. И перечитайте главу имея это ввиду. Если останутся точечные непонятки - возвращавйтесь. Будем, бли недер, разбираться.
Вопрос второй: Почему же все-таки Йосеф был праведником, ведь(?) в Мишне Авот сказано, что тот, кто любим людьми, и Б-гом любим, а кто не любим людьми, и Б-гом соответственно нелюбим.
В Авот (3:10) сказано: "Тот, кто устраивает людей – устраивает и Вс-вышнего. Тот же, кто людей не устраивает – (и) Вс-вышнего не устраивает".
Т.е. там НИ РАЗУ НЕ сказано "ТОЛЬКО тот, кто устраивает людей – устраивает и Вс-вышнего. Тот же, кто ХОТЯ БЫ ДЕСТЕРЫХ людей не устраивает – (и) Вс-вышнего не устраивает". Заметили, ВЫ опять видите то, что хотите, а не то, что написано? Это со всеми так, кстати. Поросто нужно выработать привычку не доверять себе. По крайней мере, доверять меньше, чем тексту. Перечитывать.
Так или иначе, если мы начнем браковать всех праведников, которые вызывали чье либо неудовольствие...Первым под раздачу попадут, естественно, учитель наш Моше и царь Давид, но и из остальных мало кто останется неохваченным.
Мишну (особеснно пиркейовесную) нужно трактовать ширше (см. Талмуд). А то ерунда получится.
Вопрос третий (Ваш): Может, он раскаялся в яме?
Поскольку, как известно, "Все во власти Небес, кроме страха перед Небесами", то даже на Небесах не могли (условно говоря) знать, что случится в яме. Т.е. одно из двух. Или караван вышел после того, как Йосеф попал в яму и попал к этой яме чудесным образом. Или нефть и скипидар чудесным образом превратились в благовония. В любом случае, ишмаэлим пришли бы в такое состояние, что им было бы не до покупки рабов.
Успехов в учебе.
Ш.-А.А.
Шалом!
Почему же все-таки Йосеф был праведником, совершая поступки, описанные в недельной главе? Ведь в Мишне Авот сказано, что тот, кто любим людьми, и Б-гом любим, а кто не любим людьми, и Б-гом соответственно нелюбим.
Но Раши подтверждает, что Йосеф - праведник, толкуя слова про то, что ишмаэлим везли благовония, а не нефть или скипидар.
Может, он раскаялся в яме? Ведь, как сказано в Тании, в момент раскаяния человек становится абсолютным праведником.
Спасибо.