Уважаемый Erik S.!
Мне очень симпатичен Ваш романтизм, но давайте скажем честно: истиннная причина сложившегося у Вас впечатления не в том, что жены людей, обладающих исключительными способностями к изучению Торы, "чувствуют" потенциал своих мужей, а в том, что 1) выдающиеся мудрецы Торы обладают развитым чувством благодарности и не забывают отдать должное своим самоотверженным женам и 2) их свидетельсва получают широкое распространение.
Если Вы подумаете, то поймете, что подозревать Рахель и женщин подобной её судьбы в том, что ими двигала "вера в способности жениха/мужа" - это оскорблять их. КАк и сотни тысяч и миллионы других еврейских женщин на протяжении веков они шли на любые жертвы, отказывли себе и своим детям во всем, радти того, чтобы их мужья сидели и учили Тору. Не чтобы стали великими раввинами, а чтобы Тору учили. И ни одну из этих женщин интуиция не подвела и ни одна из них не ошиблась в своем выборе (занятия для мужа, не в выборе самого мужа, но так ведь муж то ей был сужен свыше!).
А хотите польститьь Рахель - давайте предположим, что пока она не положила на Акиву глаз и не взяла с него слово пойти учиться, не было у него никаких особенных способностей. Это она, своей верой и доверием, наделила ими. А что? Вполне возможно. Жалко что бездоказательно.
И ещё раз, история Рахель - о тогм, как жена должна запботиться о том, чтобы муж учил Тору, а не о том, что в женихи нужно выбирать будущих гениев. Но вот то, что нарицательной фигурой стала именно она, а не кто-то другой (точнее другая), безусловно, связана с тем, что её муж оказался гением. Это логично. У рекламы свои законы. Так не надо на неё вестись - зрите в корень, как говорится.
Всех благ
Ш.-А.А.
Вот написано, что ему будущая жена поставила условие, чтобы он изучил Тору, чтобы стать ученым. Но наверное, как я понимаю, ученым можно было себя считать не изучая Торы в такой мере (на столько глубоко). Вопрос в том, что мне поведение таких женщин (вроде как было еще несколько случаев, когда женщины ставили такие условия будущим мужьям, в истории мудрецов и известных персонажей в иудаизме) кажется очень, не то чтобы странным, а каким то очень выделяющимся. Какие то это странные женщины, ведь они получается, то ли обладали определенным инстинктом то ли, даром предвидиния, чувствительностью, что то у них в нутри екало, что они ставили такие условия именно тем людям из которых получались выдающиеся люди. То есть я бы сказал, что эти женщины в моих глазах ни чем ни менее удивительны чем их мужья. Что либо говорится о них? Ясно, что всем управляет Всевышний, конечно же все предусмотренно. Но я к тому, что про этих женщин не пишут на ровне с их мужьями, хотя они этого заслуживают, или пишут? И вообще, что с этими ж. происходило, что они ставили такие условия? Спасибо.