Мы обращаемся к Б-гу в мужском роде когда аппелируем к активному, "дающему", "мужскому" началу б-жественного. Условно говоря.
Уважаемый рав Андрущак, ответ предпологает, что в определённых обстоятельствах к Создателю можно обращаться и в женском и в общем роде. Но это, наверное, не так?
Расклад "Творец-творение" автоматически подразумевает, что Творец выступает в роли носителя "мужского начала", условно говоря, а творение -женского. Нет обстоятельств, в которых они поменялись бы ролями. Нет обстоятельств - не о чем и говорить. Если же мы не обращаемся ко Всевышнему, а, скажем, говорим о структуре раскрытия б-жественного света в Творении, то мы вполне можем сказать: "О, вот здесь работает женское начало! Здесь б-жественность раскрывается в женском роде, условно говоря". Но когда мы в молитве, "обращаясь", упомянем ("обратимся") его, мы скажем не "царица/королева" ("малка"), а"царь(наш)/ король (наш)". Поскольку см. предыдущий абзац.
Ну а кроме всего прочего, если попробовать обращаться к Б-гу вженском роде,то это будет выглядеть нелепо, неуклюже и натужно. По феминистки, я бы сказал. И ради чего, спрашивается?
В книге "Что такое иудаизм" Раввин Бенджамин Блех, говорит: "Безусловна, когда мы говорим "мужчина" или "женщина", мы имеев в виду половые различия, воплощеннве в человеческом теле, что совершенно непрменимо к Богу. У Бога нет физической формы....."
Но далее он пишит, что слово "она" ни уместно в обращении к Богу.
При том, что, на первый взгляд, в некоторых ситуациях было бы лучше обращаться к Богу в женском роде, мы этого никогда не делаем, хотя бы потому что, грамматический мужской род в иврите может выступать в роли неопределенного рода, а вот женский - дает определенность, которую к Создателю, Благословен Он, в таком контексте приписывать никак не хотим. Ну хотя бы попробуйте назвать Б-га "богиней" - и вы сразу поймете: "Чу, почему-то язычеством тут же запахло".
Дополню ответы уважаемых Шауля-Айзека и Меира объяснением из области не «пшата» (т.е. не из области простого смысла текста):
В хасидском учении, основываясь на каббалистических источниках, приводится, что царь Шломо обращался к Б-гу в женском роде – «мать», «супруга», «дочь».
Простое объяснение этому:
Речь идет о тех случаях, когда евреи, если можно так выразиться, дают что-то Б-гу. Как трактовал Баал шем тов фразу, «А Ты, Святой, сидишь на восхвалениях Израиля (дословный перевод ), «сидишь на…» = источник заработка. Чем кормится Б-г? Восхвалениями евреев!
