Уважаемый Erik S.!

1. Вы, фактически,цитируете р.Элиэзере ѓа-Капара, который говаривал: "не по своей воле ты зачат, и не по своей воле родился, и не по своей воле живешь, и не по своей воле умрешь, и не по своей воле предстанешь пред судом и дашь отчет Царю всех царей, Святому [Творцу], благословен Он!"(Авот, 4:22). Мало того, что "нас никто не спросил, хотим мы появиться на свет или нет"- мы упирались и не хотели рождаться (см.комментарий р.О.Бартануры на Авот, 4:22).

Но дело даже не в этом. У нас нет "свободы выбора" летать, дышать кожей, читать чужие мысли и т.д. и т.п. Мы не можем не есть,не можем не пить. Короче говоря, наша хваленая свобода, на поверку, оказывается очень и очень ограниченной, Собственно говоря она сводится к выбору между исполнением воли Творца и пренебрежением ей. И все.

Прикол состоит в том, что если мы делаем правильный выбор, то начинает работать третий закон рабана Гамлиэля "Если ты будешь исполнять Его волю как свою собственную, то Он будет исполнять твою волю как Свою". А значит ты, в принципе, можешь и летать, и дышать кожей, и читать чужие мысли, и не есть и даже не пить. Вот свобода "родиться назад" так и не появляется. Потому что это было бы наперекор Мишне и т.д. Но это исключение, а общее правило по прежнему гласит: чем дальше в рабство к Б-гу, тем толще свобода. Прямая зависимость.

2.Если честно, то Б-гу вообще никак от наших грехов. В определенном смысле.

Но с другой стороны, в Торе написано, например "И решил Господь на иное о том, что создал человека на земле, и огорчился Он в сердце Своем" (Берешит, 6:6). И ещё бессчетное количество примеров того, что для Всевышнего грех не просто "неприемлем" (был бы приемлем - он бы за него не наказывал), грех Всевышнего огорчает.(А именно этот конкретный выбрал потому, что в мидраше Берешит Раба в ходе обсуждения этого стиха упоминается забавный диалог р.Иеѓошуа бен Кархи с одним апикоресом,который не мог понять, почему если "Бог ведь знал что будет, если дать свободу", то почему последствия тем не менее оказались для него "неприемлемыми" и Он огорчился и даже решил перезагрузить мир). Короче говоря, нет,то что Б-г позволяет нам грешить, не означает, что греховодство в Его глазах приемлемо. Оно совершенно не приемлемо. Но,при этом, самостоятельного значения оно, разумеется не имеет. Никакого.Грех является грехом, со всеми вытекающими, только потому, что так пожелал Г-сподь. И только в установленных Им границах. Как, собственно, и все в мире.

Всех благ.

Ш.-А.А.