Эрик, сложные инструменты решают сложные задачи, простые - простые. Как сказано "Большому кораблю - большая торпеда". Или, другим словами, елси бы грехом было дергать колокольчик, исправлением стало бы другое подергивание в другой колокольчик.

Дело - в том, что заповеди - реальные инструменты для управления человеком и мирозданием. Мир создан сложным. В мире есть эволюционные процессы. Деградация происходит постепенно и, зачастую, не является поверхностным процессом, а затаргивает глубинные слои в человеке и  в мироздании и исправление - не формальность. Кроме прочего, это придает поступкам реальную, а не формальную ценность. Деградация - ценная потеря, исправление - ценное достижение.

Мудрецы в трактате Авот задают похожий вопрос и дают ответ. "Десятью изречениями (= "И сказал Б-г: "Да будет..."") был создан мир. Чему это нас учит? Ведь он мог быть создан и одним изречением ("Да будет все!")! Но ради возмездия злодеев, губящих мир, созданный десятью изречениями, и ради награды праведников, поддерживающих существование мира, созданного десятью изречениями." (Глава 5, мишна 1). Шестой Любавичский ребе, рабби Йосеф-Ицхок трактовал эти слова так: Мир, созданный одним речением - мир, в котором нет ступенчатости, нет роста и падения, мир в котором все - по воле Б-га. В таком мире нет награды и наказания творениям, поскольку в таком мире все происходящее - поступки Б-га. Б-г сотворил мир не таким, поскольку желал свободы выбора и ценности поступков. Награда и наказание - индикатор, показатель того, что есть, за что наказать и наградить.

Как видите, в этом вопросе мы расходимся с некоторыми религиями, в которых действует как раз предложенная Вами схема.

P.S. К вопросам "трудно" и "не понятно" не отношусь с вниманием. Поскольку трудны и не всегда понятны не только заповеди, но и сама жизнь, а ведь она тоже - творение Всевышнего. Концептуальный ответ на этот вопрос дан выше.