У меня вопрос, планируют ли общины ХАБАД в России заниматься поддержкой лиц, проходящих подготовку к конверсии в иудаизм - как это делается в Западной Европе и США? Публикации, группы поддержки из проходящих, прошедших и евреев, консультации с раввинами по вопросам, беспокоящим именно таких лиц и т.д.?

Дело в том, что у нас это достаточно широко практикутея и я сама являлась несколько лет членом такой группы.

Да, мы не стремимся привлекать геров, но то, что мне рассказывают российские знакомые об отношении к ним в российских бейт динах, неоднократно повергало меня в шок, хотя самим расказчиками воспринималось как нечто естественное. Нередко эти рассказы больше напоминали о поведении некоторых таможенных служащих во взаимодействии с блондинками из Восточной Европы, беспричинные подозрения, оскорбительные намеки и т.д.

Очень много неполиткорректности, и именно от лица раввинов. Как результат - люди многое держат в себе, им некда пойти со своими не вполне "кошерными" проблемами, характерными для всех проходящих эти процедуры по всему миру.

Разница в том, что у нас человека, уже принятого на программу подготовки, община старается поддержать. Тогда как сладывается впечатление, что в России в ряде случаев он остается брошенным на произвол судьбы, а раввин для него - КГБ и аппарат по проверке "еврейских рефлексов" в одном лице, но никак не помощник и не поддержка. Поэтому с вопросом про кошрут они идут к раввину, а со своими сомнениями, сложностями, психологическими проблемами - куда угодно, но не к нему. Слишком много таких случаев я наблюдаю среди очнеь достойных людей, искренних и действительно евреев по духу, насколько я могу судить по своему опыту.

К сожалению, судя по этой информации, некоторые раввины и общинные лидеры забыли образ Ребе и не стремятся понять человека, приходящего к ним, будь то еврей или гой, не стремятся вникнуть в его внутренний мир, понять и помочь ему с его страхами, проблемами и вопросами - если эти вопросы касаются его специфического опыта конверсии в иудаизм, а не собственно еврейского образа жизни.

Это очнеь печально.

При том, что сами мы отнюдь не являемся образцами для подражания, да и вряд ли многие раввины могут сказать, что никогда в жизни не испытывали сомнений, колебаний, разочарований, антипатии к другим евреям по той или иной причине и других проблем.

Более того, да нашим будущим герам не отказывали в работе по пятой графе и не колитили в детском садике за определенную внешность или фамилию - но это не значит, что их проблема смены религиозной самоидентификации проста и легко решаема, что ею можно принебречь или ее надо дополнительно усугублять неприятными подозрениями и неполиткорректными намеками.

Более всего меня смутило подозрение некоторых известных мне лиц в желании использовать гиюр для эмиграции в Израиль. В какое время мы живем? За эмиграцию в Израиль в интифаду, ливанские войны, итнаткут, бардак в политике и экономике, религиозно-политические проблемы и общую эмигрантскую нищету и унижения в наше время пора уже давать ордена. Из России, с ее зарплатами в несколько тысяч долларов, возможностями для корреного жителя, имуществом и профессиональными достижениями, что люди накопили за прошедшие годы либеральной экономики, сегодня может уехать только человек, которым движет явно нематериальная мотивация. И это помимо того, что жить в земле Израиля - одна из важнейших заповедей для всякого еврея!

Я не первый год работаю с лицами, проходящими гиюр, в том числе и в качестве психолога. Редактировала ряд книг по конверсии для разных религиозных деноминаций. Я очень обеспокоена ситуацией в России.
Спасибо за внимание и извините за долгий комментарий.