Судя по примерам, приведенным вами вы не говорите о частичном нарушении/соблюдении заповеди, а о многоразовых нарушениях одного и того же запрета или о нарушении нескольких разных запретов (иногда торы а иногда введенных мудрецами). Естественно, что нарушение одной заповеди не дозволяет нам нарушать ее еще раз или нарушать другие. (Как и тот факт, что кто-то своровал, не разрешает ему повторить свое действие, убить кого-то или пересекать перекресток на красный свет :-)).
Например:
1) нет запрета «не ешьте трефное, ешьте только кошерное ибо…», есть разные запреты, общая совокупность которых называется законами кашрута. (Слово «треф» изначально в hалахе вообще имеет очень узкий смысл касающийся мяса больных кошерных животных). В вашем примере свинина это нарушение запрета есть не жвачных животных, а не-кошерная говядина – это нарушение обязанности делать шхиту, нарушение запрета есть «невейлу» (падаль), и скорее всего нарушение запрета есть кровь и «трейфот». (В определенных кусках говядины будут еще запреты на «хелев» и «гид hанаше»). Не есть свинину – это хорошо. Даже очень. Есть не кошерную говядину плохо – без связи.
2) Не смешивать мясо с молоком – запрет торы. Ожидать 6 часов – отдельное постановление мудрецов. Посуда - в некоторых случаях нарушения отдельного запрета мудрецов, в некоторых запрета торы.
3) Не вступать в супружеские отношения в период нида – запрещено торой. Мудрецы вдобавок запретили спать в одной постели.
4) Все эти примеры – повторные нарушения запрета мудрецов пользоватся электричеством в субботу.
Короче – чем больше человек соблюдает – тем лучше!
(Примером «частичного нарушения» в hалахе будет довольно редкие ситуации нарушения одного запрета вдвоем – это отдельная тема с довольно своеобразными «но»).
С уважением,
М.Р.