ответ 19966.0
Левинов Меир (Иерусалим) отвечает:
22:14 25.10.05
Ничего не понял.
1. Вы, что же сами решили раскладывать отрывки по местам?
2. Вы поместили Шма в крайне левую позицию?
Честное слово, на основании собственных комментариев и соображений, я бы не решился вносить изменения в тфилин. Вдруг, завтра мне придут в голову новые понимания и новые соображения и комментарии. Что же опять переделывать?
Чем Вы их шьете после вскрытия? У Вас есть чем?
1. Вы, что же сами решили раскладывать отрывки по местам?
2. Вы поместили Шма в крайне левую позицию?
Честное слово, на основании собственных комментариев и соображений, я бы не решился вносить изменения в тфилин. Вдруг, завтра мне придут в голову новые понимания и новые соображения и комментарии. Что же опять переделывать?
Чем Вы их шьете после вскрытия? У Вас есть чем?
Наконец-то я смастерил себе "тфилин шель рош".
И вот каким образом: Расположение с лева направо от молящегося -
"Шмот 13 Посвяти Мне..." "Шмот 13 И будет..." "Дварим 11 И будет если..." "Дварим 6 Шма Исраэль"
вобщем как у Якова Тамма вроде?
Символ "Шин с 4 лучами" справой стороны, а "Шин с 3 лучами" с левой стороны молящегося.
А теперь попробую объяснить почему так сделал:
То, что повязывать надо сильной рукой на слабую, это каждодневное напоминание что сильный должен помогает слабому, богатый бедному, знающий незнающему...
То, что вначале повязываем на руку, а потом на голову, значит - начни исполнять и потом поймешь.
Причем заметно определеная взаимосвязь - 2 батима, 1:4 (в одном 1 паршийот в другом 4), два "ШИНа" (в одном 4 веточки, в другом 1 не достает) - значит если я "правша" то повязывать должен, правой рукой на левую, значит расположение будет такое слева тфилин шель яд, немного правее тфилин шель рош, 1:4, значит на тфилин шель рош на левой стороне батим "шин простой" а справой "шин непростой - каше". Поэтому более тяжелые и сложные вещи у приходятся у меня на правую руку.
У левшей наоборот наверно... ;) Хотя в ТОРЕ записаны больше правшей, помоему? "судя по - беняминам, и там где если забуду пусть отсохнет моя правая рука... "
Теперь по поводу расположения паршийот в тфилин шель рош:
Если "четырехглавый шин" символизирует 4 ветви семей от последней из которых происходит родом
царь Давид, то тогда последовательность расположения паршийот будет - те что ближе по времени от Моше к Давиду, те ближе и в батиме к "Шин с четырьмя лучиками".
Но в таком случае зачем менять местами расположение "Дварим 6 и Дварим 11"? Ведь Дварим 11 записан после Дварим 6.
Здесь я думаю можно упомянуть еще одно "Если, "Шин с 4 лучами" это "ШИН" который был записан прорезями на скрижалях Моше, а "Шин с 3 лучиками" это обычный читаемый нами, тогда следует узнать почему Моше записал "Шин" именно прорезями? В одном из объеснений говорится, что это Всевыш-ий показал как записать Моше Шин, он показал 3 пустоты между четырех пальцев.
Возникает вопрос что хотел показать Всевыш-ий Моше?
Я думаю, 3 прорези в скрижалях намекают о пространстве между буквами Торы, если буквы в Торе это слова, а слова это определенные мицвот, то прорези должны напоминать нам всю Тору, как основу, а пустоты и между пальцами - всю руку.
В Скрижалях прорези наверно показывали то общию неделимую взаимосвязь того что написано и на чем написано и кем и когда...
Соответственно в 3х паршийот упомянуты имевшие место определенные исторические действия, и чтобы мы их не забывали - следует повязывать их, перед глазами в голове, и исполнять руками.
И только в 1 паршийот - Дварим 6 "Шма Исраэль..." из 3 предыдущих моментов выделен один общий - на глазах, на устах, на руках, в голове!
Значит именно этот паршийот соответствует месту между пальцев или прорезям в Скрижалях Моше, или всей Торе как одной неделимой сокровищнице знаний!
По такой логике моих мыслей я поменял местами и поместил "Шма Исраэль..." ближе к "ШИН с Четырьмя Лучами".
Мне интерестно, а как объяснял такое расположение равв Яков Тамм?