В трактате Хагига (16а) упоминается, что в Храме народ не смотрел на коэнов во время благословения. Отсюда Тосефот РИД делает вывод, что в Мишне речь идет о периоде после Храма - ведь, в Храме никто не смотрит коэнов и их рук во время благсловения, а в качестве аргумента в Мишне приводится: "Потому что весь народ на них смотрит". Вообще-то в наше время, в наших странах, когда по обычаю коэны во рвемя благословения закрывают руки талесом, можно (Мишна Брура) - опять по тому же аргументу: "никто не видит".

2. В теории могут, хотя у кого-то из комментаторов (кажется Меири, но не уверен) видел упоминание, что "коэны не занимаются ремеслом, а наделов у них нет, а потому среди них много бедных".

3. В Храме пользовались крашенными тканями (красили в те времена даже не сами ткани или нити, а шерсть - но это вопрос технологии). Но эта работа совсем не обязательно исполнялась коэнами (вспомните руководителя строительства Скинии - Бецалеля из колена Иегуды, его ближайшего зама Оголиава из колена Дана). Там мастерство важнее родословной. Более того: вспомните консультации Шломо с жителями Цора - финикийцами - по вопросу строительства 1 Храма, участие (если не авторство) римлянина Витрувия в строительстве Храма Гордуса.