Это очень длинная тема, а вам был дан ответ всего в несколько строк. Краткое изложение позиции Маймонида:

"Не подумай, что с приходом Машиаха изменится обычный порядок вещей или изменится созданная во времена Творения природа мира... Наши благословенной памяти мудрецы сказали: "Времена Машиаха отличаются от наших только подчинением царствам".

"В те времена не будет ни голода, ни войны, ни зависти, ни конкуренции, ибо всевозможных материальных благ будет в изобилии и всяческих изысканных удовольствий как грязи. И весь мир будет только познавать Всевышнего. И потому народ Израиля станет великими мудрецами и понимать Создателя в той степени, в какой человек может это".

Воскрешение мертвых в эту эпоху после победы Машиаха букт временное. Цель его - дать тем, кому это не удалось на протяжении его первой жизни, совершить жертвоприношения и увидеть осуществление своих чаяний - царство Машиаха. Но при этом с приходом Машиаха смерть не исчезнет из мира. Люди будут продолжать умирать, но при этом жить они будут радостно и умирать счастливыми.

Главная же награда - мир грядущий, о котором Маймонид говорит много, но это мир не здешний, не материальный.

Если излагать аналогичную версию Рамбана (Нахманида), то он утверждает:
приход Машиаха обусловлен изменениями в системе взглядов и убеждениях людей. Для этого, по мысли Нахманида должно произойти два изменения: 1) исчезнуть грех; 2) появится праведность.

Первое будет достигнуто бедствиями и трагедиями, именно уничтожением. Для того, чтобы не стало греха, должно не стать грешников. Здесь произойдет война Гога и Магога, здесь произойдут всевозможные ужасы и катастрофы.

С другой стороны, взгляды всего (!) человечества изменятся. Всевышний "обрежет сердца" людей и люди станут восприимчивы к слову Господа. Всех охватит стремление к святости, а народ Израиля это стремление к святости приведет к Святой земле. Понятно, что так как она принадлежит кому-то, то придется вести войну за обладание этой страной. Но при этом народы мира охватит любовь к избранному Богом народу, функция которого нести слово Господне всем и они помогут. Важную роль в этом, по мнению Рамбана, играют ислам и христианство, потому как роль этих религий в распространении слова Господня среди народов мира велика и огромна. И после того, как Машиах победит, наступит период всеоббщей мудрости и счастия.

Но главное, наступит потом, и это главное - мир грядущий, а именно то, что произойдет после воскрешения мертвых. Покойные получат новые чудесные тела, которые не будут изнашиваться. Они будут наслаждатся всеми благами мира, причем блага эти будут в той или иной степени знакомы нам, ибо как бы не была прекрасна новая материя новых тел, она все же останется материей.

----

Можно привести еще несколько вариантов. Они будут в чем-то похожи, в чем-то отличны. Дело в том, что при том, что В танахе о воскрешении мертвых и о приходе Машиаха говорится многое, все же говорится не настолько прямо, чтобы наши представления о том "как это должно произойти" смогли повлиять на ход событий. Мы знаем только самые общие черты грядущего, не зная его конкретного воплощения. И мудрецы разных эпох и врем пытались несколько по-разному реконструировать это грядущее.

Успехов вам в учебе и скорейшего прихода Машиаха всем нам.

Наверное , говоря о позиции РАМБАМа , не стоит забывать о том , что он сам пишет в «Игерет тхият hа-метим» ( 6 и далее ) , что написанное в Мишне Тора следует понгимать только в том смысле . что если ничего чудесного, сверхъестественного и т.п. не произойдёт ( по крайней мере на начальном этапе мессианской эры ) , то это никого не должно смутить . Но не в коем случае не отрицает , что
может произойти ( см. , например , в конце 8-ой главы прямым текстом о возрождении мёртвых ) .
Не говоря уже о том , что не только РАМБАН , как могло бы показаться , но и почти все значительные авторы , занимавшиеся этим вопросом , считают , что речь идёт непременно о материальном возрождении и последующем вечном существовании ( как описано , в частности , в Санhедрин 92 )